雙泉鎮(zhèn)：藝術(shù)家蔡玉水的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)

　　藝術(shù)家蔡玉水是一位有著詩人氣質(zhì)的思想者。九年前隱居在濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)雙泉鎮(zhèn)的他，在這片土地殫精竭慮地進(jìn)行了一場(chǎng)藝術(shù)的春夢(mèng)。這場(chǎng)夢(mèng)不僅映照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，也為當(dāng)下中國宏大的鄉(xiāng)村振興豎立一面別樣鏡鑒。

　　如果說從《中華百年祭》的巨幅人物畫創(chuàng)作到《天堂巴厘島》驚心動(dòng)魄的誕生經(jīng)歷，蔡玉水在不斷的實(shí)現(xiàn)作為藝術(shù)家的自我突破；那么從雙泉鎮(zhèn)萬畝油菜花田的大地藝術(shù)到獲得多個(gè)中外大獎(jiǎng)并被中國電影博物館永久收藏、講述雙泉故事的電影《藝術(shù)也瘋狂》，蔡玉水在用藝術(shù)與鄉(xiāng)村這片生命的渴念之地相互滋養(yǎng)。

　　在他的藝術(shù)改變鄉(xiāng)村的愿景里，正如《如果可以這樣做農(nóng)民》一書中所言：“農(nóng)民、植物、山川，不只是某一元素，而是我們每一個(gè)人的內(nèi)部，是生命的渴念之地：大地勞作、生長(zhǎng)頹敗、四季運(yùn)動(dòng)、花開花落、星辰燦爛。”

　　用藝術(shù)的方式為鄉(xiāng)村文化“招魂”

　　如果每一座城市都需要一場(chǎng)藝術(shù)的春夢(mèng)，千萬個(gè)山鄉(xiāng)何嘗不在期待它們春天的到來？ ——蔡玉水

　　九年前，當(dāng)去國還鄉(xiāng)的藝術(shù)家蔡玉水來到“四面云山不墨畫，一曲澗水無弦琴”的雙泉鎮(zhèn)隱居的時(shí)候，大概沒有想到，這片96平方公里的土地會(huì)成為他藝術(shù)生涯里另一件濃墨重彩的作品，成為此后讓他遍體鱗傷、卻又癡心不改的天堂口。

　　這個(gè)從不趕時(shí)髦的藝術(shù)家不小心成為了一場(chǎng)“藝術(shù)改變鄉(xiāng)村”運(yùn)動(dòng)的踐行者，與那些轟轟烈烈爭(zhēng)做“風(fēng)口上的豬”的特色小鎮(zhèn)不同，在蔡玉水的愿景里，鄉(xiāng)村價(jià)值的重塑不單是物質(zhì)層面的救助與重建，更重要的是人和其內(nèi)在精神文化的共振。

　　“最初來的時(shí)候，兩耳不聞窗外事，手機(jī)一關(guān)，創(chuàng)作進(jìn)入一種忘我，非常幸福�！痹谶@座不起眼的小山村里，他迎來了自己創(chuàng)作的又一段高產(chǎn)期。大量的雕塑作品和大體量的油畫都從雙泉的工作室中產(chǎn)生。鎮(zhèn)上的村民，有時(shí)會(huì)看到一位梳著小辮的畫家，去村里大集上買買東西，或者一個(gè)人站在田地里發(fā)呆。

　　在北京畫院的述職演講中，蔡玉水說到了工作室窗外曠野里的一顆小樹，“有時(shí)候我會(huì)把它當(dāng)做美麗的少女，有時(shí)候會(huì)把它當(dāng)做溫暖、慈祥的母親，有時(shí)候會(huì)把它當(dāng)做我日夜思念，卻永遠(yuǎn)不敢想起的父親�！�

　　雙泉鎮(zhèn)是有名的百歲之鄉(xiāng)，在雙泉鎮(zhèn)日益凋零的村落中每天的穿行，蔡玉水經(jīng)常會(huì)遇到一些村里的老人，“在一個(gè)荒廢的老戲臺(tái)對(duì)面的院落，我看到一位老人在5點(diǎn)多鐘的夕陽下曬著太陽，破敗凄涼的院落與安祥平靜的面孔扎的我心疼。我特別怕見到這樣的慈祥的像我父親一樣的老人”

　　老人的背影讓蔡玉水震撼，“在雕塑父親的時(shí)候，泥土伴著淚水一次次的塑造，心就一次一次的被觸痛。我們?cè)陟乓�雙泉有很多百歲老人的時(shí)候，有沒有想過，當(dāng)我們和他拍個(gè)照合個(gè)影轉(zhuǎn)身走了，你真的不知道明天他還在不在�！�

　　雙泉距離濟(jì)南市區(qū)有一小時(shí)多車程，境內(nèi)風(fēng)光奇秀，泉水眾多，卻并不富裕。據(jù)雙泉鎮(zhèn)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，小鎮(zhèn)轄區(qū)3萬多人，48個(gè)村，其中23個(gè)是貧困村，村里大批年輕人外出打工，留下的都是老人孩子，主要經(jīng)濟(jì)收入以農(nóng)業(yè)、挖山采石為主。

　　四百年前，明代詩人胡連曾對(duì)雙泉吟詠：“四面云山不墨畫，一曲澗水無弦琴”。也正如英國詩人威廉·華茲華斯在威斯敏斯特橋上詠嘆：“大地再?zèng)]有比這兒更美的風(fēng)貌：／若有誰，對(duì)如此壯麗動(dòng)人的景物／竟無動(dòng)于衷，那才是靈魂麻木……”

　　21世紀(jì)是城市大發(fā)展的時(shí)代，鄉(xiāng)村卻逐漸走向衰落。城市可以作為我們的棲身之地，但“沒有圣殿的地方就沒有家”。

　　圣殿在哪里？家園在何處？藝術(shù)家何為？

　　蔡玉水記得他當(dāng)時(shí)對(duì)老人的承諾：“老爺子，很快有一天我會(huì)讓你在家門口，倚著門框就能再看到《四郎探母》、《穆桂英掛帥》。老人說那敢情好�！�

　　原本，他可以歸隱田園，在山清水秀的畫室樓臺(tái)上喝著茶，享受生活，專心創(chuàng)作。這難道不是一些藝術(shù)家追求的理想生活嗎？但對(duì)一位對(duì)人類命運(yùn)懷有悲憫和赤子之心的藝術(shù)家來說，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

　　這一時(shí)期，他遇到了一批想干實(shí)事、心懷改變鄉(xiāng)村理想的鎮(zhèn)基層干部和兄弟。“早上起床，他們就在門口蹲著等我，然后就聊，“我們把雙泉的100平方公里就交給你了，你就把這100平方公里當(dāng)成是你的畫布！你是北京的大藝術(shù)家，肯定有辦法！”

　　蔡玉水站在田野上，看著村民們面朝黃土背朝天地忙碌著，心里在想，能不能用藝術(shù)讓這里的老百姓過上幸福溫暖而且有尊嚴(yán)的日子？能不能讓雙泉找到自己的精神之魂？

　　一個(gè)幾乎沒有工業(yè)，也沒有明顯的文化和旅游優(yōu)勢(shì)的偏僻小鎮(zhèn)，它發(fā)展的路在哪里？它的魂兒又是什么？

　　在北京的時(shí)候，蔡玉水會(huì)經(jīng)常把雙泉地圖打開，看著這片土地，他在思考，藝術(shù)還有沒有可能在常規(guī)的空間領(lǐng)域之外，對(duì)這個(gè)社會(huì)有所作用。

　　經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，巨大的變化在中國城市蔓延，城鎮(zhèn)化的加速使得鄉(xiāng)村文化日益凋敝、城市病愈加凸顯，越來越多的鄉(xiāng)村已經(jīng)消失。但是——鄉(xiāng)野還沒死。這里有土地、青山、綠水，還有詩和藝術(shù)描繪中僅存的神性。

　　“我覺得雙泉是有靈性的，雙泉的山，雙泉的水，雙泉的日月是可以商量的，我們應(yīng)該相信自然的力量�！编l(xiāng)村大地在奉獻(xiàn)物產(chǎn)、淳樸的人性光輝之外，也承載起藝術(shù)的功能，它重新定義了自然和鄉(xiāng)村的價(jià)值。

　　蔡玉水在設(shè)計(jì)“藝術(shù)改變鄉(xiāng)村”的活動(dòng)時(shí)，滲透了人與自然、人與社會(huì)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)家與政府和社會(huì)的關(guān)系等等多種思考，而不僅僅局限于藝術(shù)的范疇。

　　打撈歷史、重新打量當(dāng)下，用藝術(shù)的方式為鄉(xiāng)村文化“招魂”——足下的這片土地，未來這場(chǎng)大戲正悄然上演。

　　藝術(shù)小鎮(zhèn)的理想與現(xiàn)實(shí)

　　田野、鄉(xiāng)村、農(nóng)民、傳統(tǒng)文化可能這些東西最后注定會(huì)被淹沒，雖然以一個(gè)知識(shí)分子或藝術(shù)家微弱的能力不足以阻止他的消亡，但盡可能讓它晚一點(diǎn)再晚一點(diǎn)在我們這一輩人手中被埋葬。

　　——蔡玉水

　　在一個(gè)微雨的午后，記者從濟(jì)菏高速雙泉出口下來，驅(qū)車十分鐘即到小城鎮(zhèn)，油菜花觀景園區(qū)的路牌非常奪目，160多處長(zhǎng)命泉珍珠一樣灑落鄉(xiāng)野。

　　據(jù)雙泉鎮(zhèn)政府工作人員介紹，鎮(zhèn)里交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，300多公里旅游環(huán)路村村相通，山山相連，園園相近。在雙泉這幅美麗的鄉(xiāng)村畫卷中，有千畝櫻桃園、千畝酸梅園、萬畝油菜花區(qū)、牡丹區(qū)、核桃區(qū)，以及家家泉水，戶戶椿芽，“最美風(fēng)情小鎮(zhèn)”令人心醉神迷。

　　蔡玉水的“藝術(shù)改變鄉(xiāng)村”試驗(yàn)，首先改變了環(huán)境和旅游，這幾年，雙泉鎮(zhèn)村民明顯感受到“藝術(shù)改變鄉(xiāng)村”計(jì)劃帶給他們的改變。

　　自2012年起，當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府按照“藝術(shù)+文化+旅游”的特色思路來發(fā)展雙泉，除了萬畝油菜花，雙泉鎮(zhèn)還根據(jù)季節(jié)變化，引導(dǎo)村民集體種植海棠花、向日葵、牡丹花、槐花，一到花季，整個(gè)雙泉就是花的海洋，處處彌漫著藝術(shù)氣息。每個(gè)周末來雙泉的游客能達(dá)到萬人以上。

　　但這些對(duì)蔡玉水來說，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

　　為了進(jìn)一步推動(dòng)雙泉的發(fā)展，2016年4月，由蔡玉水執(zhí)導(dǎo)的電影《藝術(shù)也瘋狂》在濟(jì)南雙泉鎮(zhèn)舉行了啟動(dòng)儀式。這是一部為雙泉量身定制講述“雙泉故事”的影片，按他原本的想法，是通過電影把“藝術(shù)改變鄉(xiāng)村”的理念告訴大家，讓世人知道雙泉熱愛雙泉，同時(shí)把古村落保護(hù)開發(fā)利用起來，直接把拍攝場(chǎng)景留給鄉(xiāng)村拉動(dòng)旅游。

　　有評(píng)價(jià)說：“影片中大膽展示了很多視覺沖擊力很強(qiáng)的當(dāng)代藝術(shù)，無論是人體上寫書法、人驢大戰(zhàn)還是受傷的女藝術(shù)家舉起的虛擬手槍，導(dǎo)演巧妙的反諷了中國社會(huì)很多領(lǐng)域現(xiàn)存的一些亂象，特別是對(duì)于那些扛著藝術(shù)為人民大旗浮夸行走在藝術(shù)與生活，招搖撞騙處處走形式走過場(chǎng)的人們最為辛辣的諷刺，這在中國電影中非常罕見�！�

　　對(duì)雙泉的村民們來說，他們也知道身邊發(fā)生了大事。寧靜的山鄉(xiāng)從來沒有一夜之間住進(jìn)來上百號(hào)人的劇組，村民們都好奇的前來圍觀張巖、王德順、蔡宜恒、英壯這些大明星，并參與到拍攝中，把拍電影當(dāng)做一件好玩又趕潮流的事兒。

　　雙泉鎮(zhèn)的景，雙泉鎮(zhèn)的人，都進(jìn)入鏡頭，講述著“一幅畫攪翻一個(gè)鎮(zhèn)，一個(gè)鎮(zhèn)洗滌一顆心”的荒誕而又富于溫情的故事，潛移默化間實(shí)現(xiàn)了改造當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、美化村民心靈的社會(huì)效果。

　　然而人們并不知道自2016年4月份的啟動(dòng)儀式之后，出資方發(fā)生了一些變故，特別是一聽是拍攝雙泉拍攝鄉(xiāng)村，連有些原本到位的資金也撤走了。無奈之下為確保電影的正常拍攝，蔡玉水不得拿出自己的積蓄將短缺的資金補(bǔ)上。這個(gè)過程中，他還毅然推掉了國家級(jí)重大題材創(chuàng)作的邀約。

　　蔡玉水一邊夜以繼日地籌拍電影，一邊在田野里制作了大量的雕塑，那些充滿陽光和溫暖的大型雕塑，就靜靜的佇立在雙泉鎮(zhèn)的萬畝油菜花田、向日葵地里，迎來了一批又一批的游客。

　　這真是一場(chǎng)瘋狂的冒險(xiǎn)。

　　不過，在蔡玉水作為藝術(shù)家的里程碑作品中，每一次都是打破常規(guī)的。付出十年青春創(chuàng)作的巨幅中國人物畫《中華百年祭》是冒險(xiǎn)，印尼暴亂中誕生的《天堂巴厘島》的驚心動(dòng)魄是冒險(xiǎn)，一個(gè)人為一個(gè)鄉(xiāng)村拍一部大電影，他又成了藝術(shù)家里的中國第一個(gè)：電影不僅全國院線公映，還獲得第26屆金雞百花、第五屆溫哥華華語電影節(jié)等大獎(jiǎng)，獲得濟(jì)南市第十一屆“文藝精品工程”一等獎(jiǎng)，并得到中宣部、國務(wù)院扶貧辦的表揚(yáng)。

　　電影《藝術(shù)也瘋狂》讓雙泉鎮(zhèn)成了網(wǎng)紅，也獲得來自社會(huì)公眾的關(guān)注。在蔡玉水看來， 拍攝這個(gè)片子本身是一個(gè)藝術(shù)家的本能，一個(gè)善良的初衷，就是用電影撬動(dòng)陷入持久僵局的‘藝術(shù)改變鄉(xiāng)村’繁雜的系統(tǒng)，選擇了一個(gè)藝術(shù)家所能想到的一系列和鄉(xiāng)村能夠共榮共進(jìn)的藝術(shù)手段。

　　繪畫、雕塑、電影……都只是一種手段，無論選擇什么樣的表達(dá)方式，初心都是對(duì)生命的尊重，對(duì)善良的呵護(hù)，還有對(duì)鄉(xiāng)親們的赤誠之心。

　　有人說，這不是政府該干的事嗎？

　　但蔡玉水覺得能最大化幫助鄉(xiāng)親們擺脫貧困，擺脫來勢(shì)洶洶的千篇一律鄉(xiāng)村劇烈城市化改造，瘋狂是值得的。“田野、鄉(xiāng)村、農(nóng)民、傳統(tǒng)文化可能這些東西最后注定會(huì)被淹沒，雖然以一個(gè)知識(shí)分子或藝術(shù)家微弱的能力不足以阻止它的消亡，但盡可能讓它晚一點(diǎn)再晚一點(diǎn)在我們這一輩人手中被埋葬�！�

　　讓藝術(shù)默默影響改變我們的鄉(xiāng)村與城市，共生共長(zhǎng)，是一個(gè)需要長(zhǎng)期培育的過程，然而你不知道哪一天，多少年之后它就生根發(fā)芽，在適當(dāng)?shù)臏囟戎�下，他就長(zhǎng)大成材了。

　　九年前蔡玉水工作室的奠基儀式上，按照風(fēng)俗需要一只大公雞作為祭品，蔡玉水不愿殺生，就讓村里的一個(gè)小男孩畫了一只公雞把頭撕掉，替代這項(xiàng)儀式。多年后，這個(gè)小男孩報(bào)考山東藝術(shù)學(xué)院全省成績(jī)第一名，他的父親告訴蔡玉水，正是當(dāng)年那只畫紙上的公雞，啟蒙了孩子的藝術(shù)之路。

　　這大概就是“藝術(shù)改變鄉(xiāng)村”的巨大潛在力量。它有時(shí)候與量化的經(jīng)濟(jì)考量無關(guān)，卻和一代人的心靈滋養(yǎng)有關(guān)。

　　蔡玉水說過這樣一段話：“我們每個(gè)人 ，都擁有兩個(gè)家園，一個(gè)精神的家園，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的家園。我們的苦痛，我們的困惑都在于精神家園與現(xiàn)實(shí)家園的巨大反差。我很開心，通過努力，讓這兩者在某些小局部有了微弱的改善，更開心的是，在前行的路途上我找到了讓藝術(shù)回歸自然，讓心靈回家的路�！�

　　蔡玉水說他要建的藝術(shù)小鎮(zhèn)不是畫家村，更不是民俗村。他是要把雙泉本身做成一件藝術(shù)作品，讓所有的人幸福的生活在藝術(shù)的氛圍中。

　　他設(shè)計(jì)過一張給雙泉鎮(zhèn)規(guī)劃的藝術(shù)草圖，上面有美術(shù)博物館、電影博物館、結(jié)合萬畝花田的世界雕塑公園、電影拍攝景地、最美藝術(shù)超市、藝術(shù)衍生品的村民培訓(xùn)中心、五眼井、陳家大院、書堂峪等美術(shù)家寫生基地，民宿開發(fā)，還有當(dāng)?shù)卮�開發(fā)的馬陵道、穆柯寨等文化景區(qū)……組合在一起，就是一個(gè)獨(dú)具特色的藝術(shù)小鎮(zhèn)。

　　“我要打破傳統(tǒng)文人‘采菊東籬下，悠然見南山’，‘雞犬之聲相聞，老死不相往來’的傳統(tǒng)。一個(gè)藝術(shù)家，不能只求自己安逸，而是要對(duì)社會(huì)有所作為。我希望用藝術(shù)改變鄉(xiāng)村，讓現(xiàn)代農(nóng)村跨過農(nóng)家樂的低級(jí)形式，進(jìn)入藝術(shù)小鎮(zhèn)的高級(jí)階段�！�

　　“我的理想啊，就是希望有一天在外打工的年輕人，不再拋下年邁的父母、幼小的孩子、受活寡的媳婦投入到美好的現(xiàn)代化家園建設(shè)中，過上正常的有尊嚴(yán)的人的生活。鎮(zhèn)上的青年白天開著哈雷去田野，種著海棠、牡丹、油菜花，晚上在藝術(shù)小鎮(zhèn)彈著吉他，唱著歌，看著屬于自己的電影�！�

　　當(dāng)農(nóng)民不再代表階層與社會(huì)地位，而是代表以土地為對(duì)象的職業(yè)，一種生活態(tài)度，我們終將詩意地棲居，這是可能到來的美好。

　　鄉(xiāng)村建設(shè)者的孤獨(dú)與歸途

　　“文化是自然形成的，突然來了一批莎士比亞，那太可怕了�！� ——蔡玉水

　　2017年10月16日，蔡玉水脫下了平日的一身休閑T恤衫和沾滿顏料、泥料的工作服，應(yīng)邀參加了濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)2017下半年招商引資項(xiàng)目集中簽約大會(huì)。

　　藝術(shù)家介入社會(huì)行動(dòng)，總會(huì)引人懷疑和遐思，有旁觀者忍不住拿演藝圈內(nèi)貼了金的明星投身公益的行為類比，認(rèn)為“去國還鄉(xiāng)”不過是資本者的理想和詩意。

　　如何真正進(jìn)入到社會(huì)改造的體系當(dāng)中，充分運(yùn)用藝術(shù)家身份，推動(dòng)著某些變革的可能?

　　這一過程顯然太多不易，并且在中國當(dāng)代社會(huì)這一特殊語境里，實(shí)踐如此充滿未知。

　　“藝術(shù)改變鄉(xiāng)村計(jì)劃不是我的繪畫，不是我的雕塑，甚至都不是我的電影，單純藝術(shù)來說我是可以做一場(chǎng)自己的夢(mèng)，但真要把藝術(shù)改變鄉(xiāng)村這個(gè)夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，一個(gè)人做，真的不夠。所以中國夢(mèng)要帶著大家一起做同樣的夢(mèng)，太難了。平時(shí)醒的時(shí)候都很難讓人們統(tǒng)一步調(diào)，何況做夢(mèng)呢？但不管什么夢(mèng)這個(gè)夢(mèng)一定是一個(gè)向上的夢(mèng)�！�

　　對(duì)于蔡玉水的藝術(shù)實(shí)踐，很多人問，什么是藝術(shù)改變鄉(xiāng)村的核和根本？

　　“藝術(shù)家善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好和最樸素的東西，我+一個(gè)鄉(xiāng)村就是藝術(shù)鄉(xiāng)村，我+一個(gè)城市可能就是一個(gè)詩意城市，藝術(shù)家你走到哪兒，藝術(shù)就在哪兒。所以藝術(shù)家的點(diǎn)石成金，這是一個(gè)鄉(xiāng)村煥發(fā)巨大魅力的重要的所在�！�

　　“我覺得不用去拷貝什么、復(fù)制什么，一批什么樣的官員，一批什么樣的企業(yè)家，一批什么樣的藝術(shù)家，一批什么樣的民眾，最后化合成一種怎樣的社會(huì)形態(tài)�！�

　　蔡玉水與雙泉鎮(zhèn)的邂逅，是一場(chǎng)偶然，也是一場(chǎng)必然。他的作品，無論是雕塑、繪畫還是電影，內(nèi)在都有一股憂國憂民、關(guān)注人性、溫暖人間的氣質(zhì)，所有作品都深深刻著蔡玉水的精神烙印。他關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)世界，是時(shí)間空間，是大悲大苦，大慈大愛，人間百態(tài)，人性復(fù)雜，看的人不輕松，他自己更不輕松。

　　“為了我自己的藝術(shù)，我沒有求過任何人，但為雙泉，從籌拍電影到最后這個(gè)藝術(shù)小鎮(zhèn)建設(shè)的最終落地，我是能求的人全求了”，蔡玉水看來，“我不是趕時(shí)髦的人，我從沒想過做一件藝術(shù)改變鄉(xiāng)村的作品。但是一旦相愛，就絕不分手。”

　　人只有與萬物相互成全、相互默契才能與整個(gè)宇宙達(dá)到高度的和諧。這種始于精神，又歸于精神的實(shí)踐，同樣適用于規(guī)�？涨暗漠�(dāng)下鄉(xiāng)村變革現(xiàn)實(shí)。

　　如今很多投身鄉(xiāng)村建設(shè)的人都戲稱自己為‘風(fēng)口上的豬’——站在風(fēng)口，豬都能飛起來。“文化是自然形成的，突然派一批人來，說是文化產(chǎn)業(yè)的帶頭兵，但莎士比亞幾千年就一個(gè)，不能批量生產(chǎn)。突然來了一批，那太可怕了。”

　　鄉(xiāng)村建設(shè)可看作是在工業(yè)化和城市化急劇擴(kuò)張之后，對(duì)鄉(xiāng)土價(jià)值的重新尋找。與走馬觀花急功近利的鄉(xiāng)建者們不同，蔡玉水很大程度上開始拋棄以往對(duì)現(xiàn)代性的追求，形成一種后現(xiàn)代語境下的‘新鄉(xiāng)村主義’——重新思考鄉(xiāng)土，思考農(nóng)業(yè)文明，鄉(xiāng)村不再只是被啟蒙、被改造的對(duì)象，而是亟待被尋回的精神根源。

　　這也意味著對(duì)缺乏情懷的資本的一一拒絕。

　　多年來，為了雙泉鎮(zhèn)48個(gè)村96平方公里的全域開發(fā)，蔡玉水一直在苦苦尋找一個(gè)和自己情投意合，同樣具有藝術(shù)情懷、有工匠精神、有社會(huì)責(zé)任感，并且有志于將人居、環(huán)境、自然、建筑、藝術(shù)實(shí)現(xiàn)完美共融的踐行者———火種已然點(diǎn)燃，共同手持火把的人，就在不遠(yuǎn)處。

　　8月20日，蔡玉水坐在位于長(zhǎng)清南雙泉鎮(zhèn)的工作室里，窗外大雨如注，四面云山，他給雙泉寫下了這封情書，嗨，幾天不見，想你愛你的文字已經(jīng)排隊(duì)繞到后山了。

　　在采訪的最后記者忍不住問他：“對(duì)于雙泉這個(gè)作品，有想過放棄嗎？”蔡玉水回答，他是“一顆紅心，兩種準(zhǔn)備”，“時(shí)刻準(zhǔn)備著能把藝術(shù)小鎮(zhèn)從圖紙上畫到鍋里，但同時(shí)，我也時(shí)刻準(zhǔn)備著收拾一地的破碎之心，轉(zhuǎn)身回到我的畫室，繼續(xù)我的創(chuàng)作”。

　　——我們依然希望這些已經(jīng)在路上的人們，這些帶著無畏之心的理想者，被更多人看到，也由衷希望未來的道路上，他們并不孤獨(dú)。