筆墨高士 畫中神仙——論吳傳麟作品中的祥瑞之氣

　　中國繪畫是以境界論高下的。最高境界謂之神品，其次逸品，再次妙品，妙品之下皆能品。能品難以入流，且多俗不可耐也……

　　近代百年風(fēng)云，世事沉�。恢袊�繪畫在走向現(xiàn)代的歷程中，名家大師輩出，或回歸傳統(tǒng)或走向現(xiàn)代，或東西融合的創(chuàng)新，或固守傳統(tǒng)的出新，都試圖搞出些新的圖式和新的境界來。因此，書畫觀念更迭，理念層出。到了改開時(shí)代，百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷。百家爭(zhēng)鳴，莫衷一是。在呈現(xiàn)繁榮景象的背后出現(xiàn)了急功近利，虛假和實(shí)用主義開始泛濫，撼人心魄的作品難得一見，神逸妙品，寥若晨星。冷眼回望，何其悲哀！盡管如此，華夏文明畢竟有數(shù)千年的文化基因，為藝術(shù)而生的赤子和天才，代不乏人。他們?yōu)樗囆g(shù)而生，為藝術(shù)而死。身家性命畫圖中，為藝術(shù)奉獻(xiàn)著畢生心血。當(dāng)代已故畫家吳傳麟就是其中杰出的代表。從他留給世人的大量遺作中，我們不難發(fā)現(xiàn)他的天才和勤奮，他的偉大和卓越。在吳傳麟筆下我們感受到的是純正的品位，窺視到的是一位少見的筆墨高士，畫中神仙！

　　吳傳麟，字于飛，筆名紀(jì)芳（為紀(jì)念早逝的妹妹吳傳芳，故以此做筆名）。已故人民美術(shù)出版社編輯，著名書畫家，工藝美術(shù)家，美術(shù)教育家。出生于1939年,卒于2007年，享年六十有八。半個(gè)多世紀(jì)的人生之旅，對(duì)畫家而言，除去生活學(xué)習(xí)和工作，真正用于藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)間十分有限。盡管如此，我們還是被他留給世間的杰作佳構(gòu)震撼。贊嘆他筆下雄渾靈秀的山水風(fēng)物，生動(dòng)自然的花草林木，以及大量的寫生手稿和獨(dú)特的書法筆墨。吳傳麟在他的作品中營造了一個(gè)鮮活的充滿詩意的人間仙境——吳傳麟的藝術(shù)世界。今天我們只是哀嘆畫家的英年早逝，沒有盡享自己藝術(shù)的輝煌成果。因?yàn)楫嫾肄o世的年齡正是藝術(shù)創(chuàng)作的高峰期……

　　當(dāng)然，藝術(shù)家的成就并不以壽命長短決定，中外藝術(shù)史上，成就卓著而英年早逝的天才比比皆是。這對(duì)于有創(chuàng)造性的畫家而言，留下傳世之作，就是生命的延續(xù)。吳傳麟當(dāng)屬留有傳世之作的畫家。對(duì)此筆者有如是四論可證:

　　一、于飛紀(jì)芳：勢(shì)如破竹、意象萬千的吳傳麟繪畫，以勢(shì)造像，無意中創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的‘勢(shì)韻’，這便是“于飛紀(jì)芳”——于飛之勢(shì)，紀(jì)芳之韻。這是吳傳麟字號(hào)筆名的暗示和誘導(dǎo)，可用‘勢(shì)韻’二字概括。

松鶴飛瀑圖 240×450厘米 紙本設(shè)色 2001年作 原國家新聞出版廣電總局藏

　　勢(shì)韻是他作品的造境和創(chuàng)意，來自于他對(duì)中國詩和中國辭賦意境的修養(yǎng)。毫無疑問，他的畫是詩，是韻，也是歌賦散文。他的畫中有“飛流直下三千尺”的夸張，有“大江東去浪淘盡”的豪邁，有“明月幾時(shí)有，把酒問青天”的沉郁和感慨。手揮五玄，目送飛鴻。吳傳麟作品中的萬里江波、流水高山是普庵咒，是廣陵散。三千大千，用筆墨縱橫。詩情畫意，情景交融，真正做到了‘畫中有詩’，畫即是詩。他借物造境，唯心化生。其作品中的雨后飛瀑、仙山鶴鳴、清泉鶴立、松鶴飛瀑、水閣清音、幽谷靈泉、靈水觀瀑等等，造境深邃悠遠(yuǎn)，超然物外，散發(fā)著仙風(fēng)道骨，品讀觀賞就是享受。畫中的旋律和節(jié)奏之美，神妙之極。其中的經(jīng)典之作，氣韻生動(dòng)，皆成化境……

江山勝覽圖 200×650厘米 紙本設(shè)色 2001年作 原國家新聞出版廣電總局藏

　　二、傳麟墨韻。品讀吳傳麟繪畫，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他在墨色運(yùn)用上的獨(dú)特成就。吳傳麟繪畫，無論山石林木、云水波濤，還是花卉禽鳥、點(diǎn)景人物，以及他筆下的亭臺(tái)樓閣、建筑民居、風(fēng)帆舟船，均蘊(yùn)含筆情墨趣，韻味無窮。他的筆墨創(chuàng)造，充滿人文精神，飽含激情，任性揮寫的同時(shí)融合了現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)。筆墨勾勒，皴擦點(diǎn)染均帶有傳麟墨韻，極富創(chuàng)造精神，體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)筆墨圖式的獨(dú)特認(rèn)知，大有超越古人異于今人的勢(shì)象。

　　待細(xì)把江山圖畫 67×135厘米 紙本設(shè)色 1988年作

　　我們知道藝術(shù)大師傅抱石先生又名瑞麟，自號(hào)抱石齋主人。于飛、紀(jì)芳是吳傳麟先生字號(hào)。傳麟與瑞麟，于飛紀(jì)芳與抱石，冥冥之中，源遠(yuǎn)流長。二人的筆墨皴擦和墨韻創(chuàng)造異曲同工，幾盡造化之功。不事雕琢，玄妙的自然流露，“真載上訴，元?dú)饬芾臁�。如其所作“松鶴飛瀑”系列，無論巨幅筆墨，還是方尺小品，其畫境幽玄，氣象萬千。開合有度，大氣磅礴。又如“牧童覓春”，所營造的祥瑞之氣，完全是線條和筆墨色彩的內(nèi)在契合，具象中蘊(yùn)含抽象構(gòu)成，仿佛勢(shì)象韻律的交響，可讀可品可觀可賞。‘柳浪聞鶯’，春滿人間。如此精品佳構(gòu)，俯拾即是，不一而足，構(gòu)筑了傳麟筆墨的蒙養(yǎng)和造化。

　　牧童覓春圖 68.5×68.5厘米 紙本設(shè)色 2004年作

　　三、筆墨功夫。改開以來，藝術(shù)的創(chuàng)新和多元化發(fā)展成為趨勢(shì)，大潮滾滾，隨之而來的是泥沙俱下，花樣花招也與創(chuàng)新混跡為伍。然而這種創(chuàng)新花招，唬人的東西，即便成為潮流，這種潮流也是缺乏生命力的，必然淪落為欺世盜名之術(shù)。

　　中國藝術(shù)的傳統(tǒng)，不是簡單的涂抹渲染，一定是建立在筆墨功夫上的情感的書寫和精神的表達(dá)。其本質(zhì)是揭示情感的奧秘，精神境界的表達(dá)再現(xiàn)。作者借景抒情，是內(nèi)心郁勃之氣的宣泄，理想的追求和向往。故此，大凡神逸之作，都散發(fā)的是超凡脫俗的境界和引人入勝的思想。吳傳麟先生的書畫藝術(shù)，其精品力作，正是建立在筆墨功夫之上的勾勒和皴擦渲染。

　　春雨瀟瀟 67×66厘米 紙本設(shè)色 2003年作

　　吳傳麟精通中國繪畫上的十八般武藝，人物山水、翎毛花卉、書法詩文、線描功夫等等，無所不能，無所不精。因此，他的創(chuàng)新自然高人一等。尤其是他筆下的山水林木、竹石禽鳥，臻于化境。其中不少是高逸之作，創(chuàng)造了中國繪畫的吳傳麟筆墨傳統(tǒng)，留下了藝術(shù)家創(chuàng)造的獨(dú)特范式，成為我們學(xué)習(xí)和研究的個(gè)案。吳傳麟筆墨的恢弘，線條的遒勁爽利，設(shè)色暈染的獨(dú)特，使畫面渾然天成。實(shí)在是妙造自然，爐火純青。他的作品經(jīng)得起一看再看，一品再品。其藝術(shù)成就是一般作者難以企及的。

　　送孟浩然之廣陵134×68厘米 紙本 1994年作 重慶中國三峽博物館藏

　　四、為創(chuàng)作服務(wù)的寫生。吳傳麟藝術(shù)的成就，源自深厚的中國文化傳統(tǒng)。技法尊正道，師承有淵源，見地正思維，正等正覺，通慧古今。在他的藝術(shù)旅程中，轉(zhuǎn)益多師，涉獵中外。在先賢門下耳濡目染，起步即開悟。認(rèn)識(shí)到造化為師的重要。品讀人民美術(shù)出版社的“中國當(dāng)代名家畫集-吳傳麟”，觀賞“榮寶齋”在線平臺(tái)不斷推出的吳傳麟作品專場(chǎng)，吳傳麟藝術(shù)的巨大魅力不能不使熱愛傳麟繪畫者醉心。筆者在研究吳傳麟藝術(shù)的過程中，有幸看到吳傳麟先生女公子丹旻女士出示乃父的大量寫生手稿，著實(shí)把我震撼了。從上世紀(jì)六七十年代到本世紀(jì)初，一本又一本，大大小小，帶有時(shí)代特征的“速寫本”手稿札記，沉甸甸的，仿佛作者的“心電圖”，記錄了作者對(duì)生活的渴望，對(duì)人文自然的熱愛。

　　西佛峪景色 24×35厘米 紙本水墨 1981年寫生

　　山川草木，人文風(fēng)情，江河大地，村寨屋宇，在吳傳麟筆下承載著他對(duì)藝術(shù)的虔誠，見證了他在藝術(shù)上的辛勤耕耘。其勤奮與執(zhí)著，可見一斑。從這些寫生手稿中，不難發(fā)現(xiàn)孕育他的那些不朽杰作的母體。吳傳麟的繪畫創(chuàng)作，可謂：處處有所本，皆因造化生。筆筆生花處，情思通古今。滿目蒼翠，鳴泉鶴立。鳳毛麟角，祥和瑞應(yīng)。我看到其中有一冊(cè)速寫本上，附著一位追隨者——他的老學(xué)生莊希平用速寫記錄老師鄉(xiāng)下寫生，體驗(yàn)生活的創(chuàng)作狀態(tài)，真實(shí)反映了吳傳麟對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度：那種忘我的、不要命的境界躍然展現(xiàn)。

　　吳傳麟于1979年于上方山兜率寺整理速寫 莊希平繪

　　吳傳麟生活和創(chuàng)作的年代是貧困和饑餓的時(shí)代，很難有影像的記錄，感念學(xué)生有心，用自己的畫筆記錄了老師的創(chuàng)作生涯。顯然這也是使吳傳麟自己十分感動(dòng)的一幕，故此，他在學(xué)生的每幅速寫上都親筆題跋以示紀(jì)念。其中有一題跋這樣寫道：一九七九年十月廿七日，由上方山步行十余里至孤山口，乘火車到十渡，月下行山路幾里到西莊大隊(duì)，正是夜九點(diǎn)以后，為抓緊時(shí)間，故一安頓下來即開始整理當(dāng)天所畫的寫生稿，希平同志為之速記。傳麟題字以誌。

　　正法通正覺。有一冊(cè)《黃山寫生集》開本不大，他用鋼筆勾勒，水墨渲染的獨(dú)到技法，寫盡黃山雄姿，蒼松翠柏，云海迷霧，仙山瓊閣，煙云供養(yǎng)。其中佳構(gòu)有“旭日”“人字瀑”“云海茫�！薄帮w來石下觀云飛”“云煙飄忽”“霧�！薄叭章湮骱！薄鞍僬扇�”“始信峰”“清涼臺(tái)晨霧”等等。黃山有奇松，在吳傳麟筆下，龍鱗鷹爪的黃山蒼松，融入了他個(gè)人的精神氣質(zhì)，迎客松、獅子峰叟松等正是傳麟藝術(shù)的精神寫照。

　　吳傳麟寫生 黃山旭日 20.6×31厘米 1979年6月

　　傳麟藝術(shù)透徹了悟中國繪畫之真諦，其中有一冊(cè)大開本的鋼筆寫生稿，已臻化境。作者敏銳的觀察，自如的揮寫，開合有度，妙造自然。畫中的氣脈通暢，盡顯韻律節(jié)奏之美，畫面氣象宏大，構(gòu)成布局樸素而雄奇，令人嘆為觀止。其中“拒馬河畔”“大慈悲觀音禪林遺址”“云水洞”“圣水洞”等等，皆佳構(gòu)也。

吳傳麟寫生 拒馬河畔 45.2×75厘米 1979年10月28日

　　吳傳麟寫生 上方山兜率禪寺 45.3×37.7厘米 1979年10月27日

　　縱觀吳傳麟的藝術(shù)和人生，給我們的啟示是多方面的，對(duì)他們這一代人而言，苦難在所難免，奮斗也是常態(tài)。少年時(shí)代的戰(zhàn)亂和饑餓，青年時(shí)代的各種遭遇，使一代人飽嘗人生的苦痛魔難，五味雜陳，難以盡言。盡管如此，吳傳麟心性的樸實(shí)善良，使其內(nèi)心卻十分陽光。天性使然，在有意無意間，他把自己塑造成了一位筆墨高士，畫中神仙！

　　漫天飛雪眩雙目 67×44厘米 紙本設(shè)色 1981年中國美術(shù)館藏

　　有感于吳傳麟作品中的祥瑞之氣，我們肯定，他已得道成仙。未竟事宜，由“吳傳麟藝術(shù)工作委員會(huì)”諸位同仁繼續(xù)向世人傳播推廣。相信吳傳麟及其藝術(shù)，一定會(huì)走向世界，讓更多的人知道他，知道吳傳麟的藝術(shù)，欣賞吳傳麟的藝術(shù)，在吳傳麟的藝術(shù)境界中，得到美的享受，得到精神的升華……

　　【作者簡介】梁雄德，又名玄德，自號(hào)風(fēng)山、祁連山人；筆名莫高。1957年出生于甘肅，1986年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）�，F(xiàn)任清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心研究員，甘肅省博物館研究員，中國博物館協(xié)會(huì)會(huì)員，蘭州敦煌藝術(shù)研究院（敦煌藝術(shù)研究中心）院長。文物藝術(shù)、陳列裝置藝術(shù)資深專家，策展人。國家一級(jí)美術(shù)師。著有《吳冠中藝術(shù)精神》《漢晉十六國墓室繪畫及其文物藝術(shù)研究》《漢晉木板畫研究》等論著