韋辛夷：叩動(dòng)歷史的感覺(jué)

　　“當(dāng)時(shí)間為無(wú)限時(shí)，空間的意義是永恒；當(dāng)時(shí)間為一個(gè)限量時(shí)，空間的意義是存在。前者是藝術(shù)，后者則是人生。為了給人生討個(gè)說(shuō)法，在無(wú)限和有限之間我選擇了藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的繪畫(huà)，我只占有屬于我自己的空間�！�

　　這是韋辛夷在他水墨人物畫(huà)創(chuàng)作專(zhuān)著《占有空間》中的扉頁(yè)語(yǔ)。韋辛夷就是這樣一位互動(dòng)于藝術(shù)和人生的國(guó)畫(huà)家。當(dāng)他把藝術(shù)和人生聯(lián)接起來(lái)，他開(kāi)始超越存在，趨 于永恒，至少他選擇了他自己認(rèn)為有價(jià)值的生存方式，從這一點(diǎn)上說(shuō)，韋辛夷是幸運(yùn)的。他站在人文關(guān)懷的角度，運(yùn)用繪畫(huà)手段體察生命的律動(dòng)，他站在歷史的門(mén)坎，叩動(dòng)歷史的門(mén)環(huán)，企盼靈光的閃現(xiàn)，于是，時(shí)空開(kāi)始盤(pán)旋，于是歷史真的動(dòng)情地向他敞開(kāi)一道縫隙，僅僅是一瞬，避過(guò)眩目的光芒，他看見(jiàn)了刀光劍影，看見(jiàn)了 慷慨悲歌，看見(jiàn)了紅塵滾滾，看見(jiàn)了慘霧低垂……從那一刻起，他如列子御風(fēng)而行，如見(jiàn)藐姑射山之境，真正“泠然善也”。也就是從那一刻起，他把繪畫(huà)視角定格 在歷史的嬗變上，定格在人性的終極關(guān)懷上。他憑借這一制高點(diǎn)，既可以轉(zhuǎn)巨石于萬(wàn)仞之上，也可以躍蓬雀在榆枋之間，小知大知，各臻妙境，靈犀千轉(zhuǎn)，自有會(huì) 心。

　　在中國(guó)畫(huà)門(mén)類(lèi)中，韋辛夷選擇了人物畫(huà)為主攻方向，他認(rèn)為只有人物畫(huà)才能揭示人的心靈，而用繪畫(huà)的手法表達(dá)詩(shī)化的意境，也只有在展現(xiàn)人和人之間的關(guān)系中才能 最深刻、最直接地表達(dá)出來(lái)。用現(xiàn)代觀念和手法表現(xiàn)歷史人物和現(xiàn)代人物，這是一個(gè)難度極大的研究課題，韋辛夷之所以知難而上，依然可歸納為他有一顆為藝術(shù)而 獻(xiàn)身的赤子之心。宗教般的虔誠(chéng)，使得他義無(wú)反顧，飛蛾撲火、彌海蕩舟、精衛(wèi)填海、夸父追日，這樣的悲壯激宕于他的心間，不正是我們民族魂魄和民族精神的寫(xiě)照嗎？

　　為了攀登藝術(shù)高峰，韋辛夷以書(shū)籍為慈航，以勤思為日課，以修身菩提，以創(chuàng)作為正果，終日徜漾在尋找美、表現(xiàn)美、享受美的情境中。他在古典與現(xiàn)代之間尋求藝 術(shù)契合點(diǎn)，在中西方藝術(shù)座標(biāo)上標(biāo)定自己的位置。在“大基本功”實(shí)施中砥礪他的才情，在現(xiàn)實(shí)生活中感悟藝術(shù)的真諦。他稱(chēng)自己為“蝴蝶型”的畫(huà)家，化蛹成蝶是 他的理想，他總是不滿意當(dāng)下的探索，他總是把目標(biāo)盯在“下一個(gè)”。千奇百怪的念頭，無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥胸間，令他無(wú)奈，令他窒息，令他亢奮，令他消索，恰恰是 這痛苦引得繆斯女神翩翩光顧，正是這痛苦使得靈魂凈化，靈感之光頻頻垂青。這才有了那一批在美術(shù)界產(chǎn)生影響的作品《鴻蒙初辟》、《在那個(gè)夏天……》、《靈 山法會(huì)圖》、《馬陵道》、《蓄須明志》、《日出日落》、《小崗村之夜》……

　　把握住了自我意識(shí)的超越，也就把握住了藝術(shù)的靈魂。通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，將所思所感激情噴越地展示出來(lái)，以可視的形式傳遞思維的深度和廣度，藝術(shù)便通過(guò)生命生發(fā)出去，生命的意義便借藝術(shù)媒介升華成為永恒的精神圖騰，韋辛夷就是這樣做的。

　　融生命的有限于藝術(shù)的永恒，韋辛夷旦夕于斯。