李建軍篆書(shū)《道德經(jīng)》序

　　李建軍先生篆書(shū)《道德經(jīng)》就要問(wèn)世了。這是他篆書(shū)作品的第三部結(jié)集，海內(nèi)書(shū)法界和學(xué)界的名宿饒宗頤、歐陽(yáng)中石、高式熊等紛紛為這部書(shū)題簽、題詞。饒宗頤先生已經(jīng)是望百高齡，仍為此書(shū)欣然命筆。由此一端，讀者即可想見(jiàn)這部新著的分量了。相信每一位關(guān)注當(dāng)代篆書(shū)創(chuàng)作和文化建設(shè)的朋友，看了這部書(shū)后，都會(huì)拍手稱道。

　　熟悉書(shū)法的朋友們知道，漢字的諸種書(shū)體中，寫(xiě)起來(lái)難度最大的，當(dāng)屬篆書(shū)，真正是『易寫(xiě)而難工』。其中的難度主要來(lái)自兩個(gè)方面，一是要求書(shū)寫(xiě)者要有很好的古文字學(xué)的修養(yǎng)，一是要求書(shū)寫(xiě)者要有精湛的書(shū)寫(xiě)技巧。缺少古文字學(xué)的修養(yǎng)，書(shū)法家在創(chuàng)作時(shí)就會(huì)捉襟見(jiàn)肘。缺少書(shū)寫(xiě)技巧的長(zhǎng)期訓(xùn)練，濡墨落筆就缺少法度。建軍先生在這兩個(gè)方面都下了苦功。在古文字學(xué)方面，他對(duì)甲、金、篆、隸等文字形體爛熟於心，同時(shí)，對(duì)清代訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)研究的成果也不陌生，這樣在文字運(yùn)用上就能舉一反三、得心應(yīng)手。不惟如此，他對(duì)新出土的古文字材料也時(shí)時(shí)關(guān)注，為自己的篆書(shū)創(chuàng)作隨時(shí)補(bǔ)充新的元素。重視學(xué)問(wèn)的積累，是建軍先生篆書(shū)創(chuàng)作方面的一個(gè)突出特點(diǎn)。在這方面，他簡(jiǎn)直到了寤寐思服的程度。

　　篆書(shū)創(chuàng)作在先秦時(shí)期達(dá)到鼎盛，經(jīng)過(guò)唐代的中興，到清代又重上巔峰。幾千年里，歷史的積淀深厚豐富。特別是清代，有以孫星衍、洪亮吉為代表的學(xué)者派，有以鄧石如、趙之謙為代表的印人派，有以楊沂孫、吳昌碩為代表的古文字新派等，他們的篆書(shū)，面目豐富、技法精湛，簡(jiǎn)直叫后人無(wú)措手之地。在這些高峰面前，無(wú)論更上層樓，還是獨(dú)辟蹊徑，都是需要極大勇氣和智慧的。李建軍先生最初取法二李，后來(lái)在清季的學(xué)者型古文字書(shū)法家吳大澂那里得到了更深的契合。吳大澂的厚重典雅與建軍先生的氣質(zhì)宗尚如異代知己、不謀而合。在吳大澂的基礎(chǔ)上，他又吸取了清人篆書(shū)的各種營(yíng)養(yǎng)，參照了當(dāng)代篆書(shū)創(chuàng)作的合理創(chuàng)新，在自己個(gè)人學(xué)養(yǎng)、才性的觀照下，把各種歷史、現(xiàn)實(shí)的因子加以藝術(shù)整合，從而形成了自己厚重古樸的篆書(shū)風(fēng)格。蔣維崧先生曾說(shuō)，要把古文字寫(xiě)好，一要有學(xué)養(yǎng)，二要有見(jiàn)解，三要有才情。建軍先生恰恰兼具了才、學(xué)、識(shí)三方面的學(xué)問(wèn)、才華和識(shí)度，才能在古文字書(shū)法領(lǐng)域寄情翰墨、游刃有余。

　　綜觀建軍先生的書(shū)法創(chuàng)作，有一個(gè)價(jià)值取向上的問(wèn)題容易為讀者忽略——他特別重視書(shū)寫(xiě)對(duì)象的經(jīng)典性。他的第一部書(shū)以古人法言雋語(yǔ)為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，第二部書(shū)以《論語(yǔ)》為書(shū)寫(xiě)對(duì)象。這部新作，書(shū)寫(xiě)的同樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)里最經(jīng)典的文本。讀者在欣賞建軍先生書(shū)藝的同時(shí)，也是一個(gè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)一步學(xué)習(xí)、體味的過(guò)程。歷史上有很多經(jīng)典著作，恰恰是因?yàn)橛辛私?jīng)典書(shū)法家的經(jīng)典寫(xiě)本，從而大力促進(jìn)了這些經(jīng)典著作的流播，比如趙孟頫寫(xiě)《老子》、黃道周寫(xiě)《孝經(jīng)》，都起了推波助瀾的作用。建軍先生長(zhǎng)期在宣傳文化系統(tǒng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，他的選擇，有關(guān)注文化建設(shè)的深意存焉。他在自覺(jué)用傳統(tǒng)文化和經(jīng)典藝術(shù)『二美兼具』的方式，去傳遞『正能量』。這部篆書(shū)《道德經(jīng)》，只是他龐大的創(chuàng)作工程的一小部分。我們既樂(lè)觀其成，同時(shí)也祝愿建軍先生的書(shū)法藝術(shù)更上層樓！

　�。ㄗ髡呦抵袊�(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、山東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席）