序言

　　用篆書表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是李建軍先生的藝術(shù)探索。他于二〇一三年七月出版了篆書作品《論語》之后，便一發(fā)不可收，先后推出篆書作品《道德經(jīng)》《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》，現(xiàn)在又書寫了篆書作品《中國古代美文》，為讀者奉獻(xiàn)了一道書法藝術(shù)盛筵，可喜可賀。

　　李建軍先生自幼愛好美術(shù)書法，從小學(xué)、中學(xué)、下鄉(xiāng)，到后來考上大學(xué)，直至畢業(yè)后從政三十多年，雖然他學(xué)過畫，臨過帖，收集了許多字帖、書法集，但并未表現(xiàn)出對(duì)書法藝術(shù)的特殊偏好。是什么原因使他徜徉在書法藝術(shù)的海洋里，很快從欣賞、臨習(xí)到癡迷呢？李建軍先生道出原委，人們對(duì)業(yè)余生活的追求有不同的境界，有的沉溺于燈紅酒綠，有的樂于讀書休閑，有的愛好琴棋書畫，從小愛好藝術(shù)的李建軍先生，自然選擇的是后者。他迷上書法，是被中國書法藝術(shù)的博大精深所吸引。因?yàn)榫毩?xí)書法，既可以充實(shí)自己的業(yè)余生活，又可以提升自己的品位與修養(yǎng)。于是，已屆知天命之年的他開始提筆揮毫，習(xí)書臨帖。

　　我一直認(rèn)為，從事藝術(shù)是要有一定的天賦的。只有找準(zhǔn)自己的藝術(shù)天賦和感覺，堅(jiān)持刻苦努力，纔有可能達(dá)到藝術(shù)的理想境地。李建軍先生正是找到了自己的藝術(shù)才華所在，并堅(jiān)持不懈地追求，纔確定了自己的藝術(shù)方向。他開始練習(xí)過行書，僅王羲之的《蘭亭集序》就臨寫過上百遍。但經(jīng)過一段時(shí)間的尋覓，他最有藝術(shù)感覺的，還是篆書藝術(shù)。在書法藝術(shù)長河中，篆書具有開山的地位，是最古老的文字形式，從殷商甲骨文、兩周金文、石鼓文，到秦小篆，流行一千多年。雖然從兩漢開始，篆書作為實(shí)用文字的功能被隸書所替代，但作為書法藝術(shù)的一種形式，以其獨(dú)特的魅力受到歷代書法家和愛好者的青睞。特別是金文大篆，其書寫者沒有留下名字，可他們都是當(dāng)時(shí)的書法高手，這些鑄在銅鼎上、銘器上的篆書，都經(jīng)過了藝術(shù)加工和美化處理，體現(xiàn)了古典高雅的貴族氣息，具有一種厚重感。一旦找到自己的所愛，李建軍便癡迷其中。

　　練習(xí)書法貴在堅(jiān)持，有一分功夫就有一分成色，來不得半點(diǎn)虛假。盡管李建軍先生擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，工作比較繁忙，他卻盡可能擠出時(shí)間研習(xí)書法。清晨早起床練一個(gè)小時(shí)，中午擠一個(gè)小時(shí)，晚上有公務(wù)活動(dòng)回來后再寫一小時(shí)。到了雙休日、節(jié)假日，他更是如魚得水，在書案前一寫就是十幾個(gè)小時(shí)。出差在外，他常帶上筆墨，利用休息時(shí)間寫上一陣。就是乘飛機(jī)、坐火車，他也隨手翻閱有關(guān)篆書的書刊。他說，書法藝術(shù)是中華文化的瑰寶，源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐厚。自己學(xué)習(xí)書法起步晚，更需要以只爭朝夕的精神去學(xué)習(xí)、去研修。正是在這種癡迷中，李建軍的篆書藝術(shù)在不斷地提高、升華。

　　寫篆書需要堅(jiān)實(shí)的古文字基礎(chǔ)和博采眾長的藝術(shù)境界。古人云『取法其上，得乎其中』，李建軍尋覓所有能找到的篆書名帖資料，《毛公鼎》《散氏盤》《石鼓文》《秦嶧山碑》……這些銘文、石刻成了他臨習(xí)篆書的范本。書法藝術(shù)的突出特點(diǎn)，是用點(diǎn)線這種最簡單的表現(xiàn)形式來表達(dá)作者豐富真實(shí)的情感內(nèi)容。一筆一畫是書法的基礎(chǔ)，線條的功力、間架結(jié)構(gòu)的布局，直接決定了書法的藝術(shù)表現(xiàn)力。李建軍臨習(xí)著古代銘刻，體會(huì)著書法藝術(shù)的奧妙。他還拜訪篆書名家和研究古文字的大學(xué)教授，學(xué)習(xí)篆書知識(shí)。有時(shí)為了一個(gè)字的出處，他查遍不同辭書字典。在這鍥而不舍的追求中，他不斷拓展藝術(shù)境界，對(duì)篆書這種古老的的書法藝術(shù)形式有了理性的認(rèn)識(shí)和藝術(shù)的把握。他把對(duì)生活和藝術(shù)的感悟融入篆書藝術(shù)之中，充分發(fā)揮筆墨的表現(xiàn)力，逐步形成了其大篆書法渾厚質(zhì)樸而又氣勢宏大、用筆扎實(shí)而又流暢飽滿、結(jié)體工整而又充滿意趣的藝術(shù)風(fēng)格。

　　李建軍認(rèn)為，篆書這種藝術(shù)形式更適合表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，他開始多是書寫一些古代詩詞和名言警句，尤其是他覺得中國儒家崇尚的君子，是人生最高的境界，是最好的人格，所以他書寫了大量散見于《易經(jīng)》《禮記》《論語》《孟子》以及歷代文人墨客詩文中論君子的名言，與人們共勉。后來，為了豐富書法作品的內(nèi)涵，他又用篆書這種古老的文字來書寫歷代美文：《出師表》《秋聲賦》《桃花源記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《赤壁賦》……

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族得以生生不息、發(fā)展壯大的文化根脈，十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。李建軍先生長期從事宣傳文化工作，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深刻的認(rèn)識(shí)，他在對(duì)書法藝術(shù)孜孜以求的同時(shí)，始終把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為篆書藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容。這些篆書長卷，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣韻貫通，風(fēng)格協(xié)調(diào)，厚重流暢，達(dá)到了思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的有機(jī)統(tǒng)一，拓展了篆書的書寫形式，增強(qiáng)了篆書的藝術(shù)表現(xiàn)力。這些作品，既是賞心悅目的書法藝術(shù)，又是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在社會(huì)主義文化建設(shè)中，必將發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

　　李建軍先生還利用經(jīng)常參與對(duì)外交流的機(jī)會(huì)，把書法藝術(shù)帶到國外，演繹著對(duì)外文化交流的佳話。二〇一一年初，他率團(tuán)訪問韓國、日本。在韓國全羅北道市，當(dāng)具有書法藝術(shù)家傳的市長看到李建軍的書法后，便擺下紙硯筆墨，和他分別用隸書和篆書共同書寫了孔子的名言『和而不同』。在日本山口縣，有位議員第二天要出席母校的六十周年慶典，便請(qǐng)李建軍為他當(dāng)場書寫了『仁義禮智信』五個(gè)大字，說要作為最好的禮品贈(zèng)送給母校，并以此為題目在母校作演講。日本前首相、日本世界孔子協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長福田康夫還把『孔子書道獎(jiǎng)』獎(jiǎng)狀頒發(fā)給李建軍先生，以表達(dá)對(duì)他通過書法藝術(shù)傳播孔子文化的贊賞。李建軍先生的篆書作品，作為對(duì)外文化交流的禮品，先后贈(zèng)送給了日本、韓國、新加坡、美國、意大利、瑞士、希臘等國外政要和友好人士，讓海外友人感受中國傳統(tǒng)文化和書法藝術(shù)的風(fēng)采與魅力。

　　李建軍先生覺得，一旦揮毫潑墨，便進(jìn)入了一種寧靜致遠(yuǎn)的境界，得到一種遠(yuǎn)離塵世喧囂的藝術(shù)享受。他說：『我寫書法就是為了享受學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的整個(gè)過程。在這個(gè)過程中，我得以修身養(yǎng)性，鍛煉身體，增長知識(shí)，在提高藝術(shù)品位的同時(shí)，提升自己的思想修養(yǎng)和生活品位�！贿@就是李建軍樂此不疲癡迷于書法藝術(shù)的原動(dòng)力。

　　我是李建軍先生學(xué)習(xí)書法的支持者，是他藝術(shù)成就的見證者。作為他的老同事、好朋友，為他癡迷書法藝術(shù)的精神所感動(dòng)，為他藝術(shù)追求的驕人成績所驕傲。他的第一本篆書作品集是我寫的序，這一次他又命我再寫，體現(xiàn)了摯友的信任和情誼，于是寫了以上的話，是祝賀，也是祝福。

　�。ㄗ髡呦瞪綎|省作家協(xié)會(huì)黨組書記、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員）