平實(shí)其表 仁厚其里

　　李建軍先生自幼酷愛書法繪畫，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，一直在學(xué)業(yè)之余堅持寫寫畫畫，興趣不減。參加工作后，每天忙忙碌碌，但還是忙里偷閑不忍割舍。某次説起孩提時代畫在老宅玻璃鏡子上的圖畫， 四十年后竟還能神奇地保存下來，于是專門回到老家拍下照片留存起來，還發(fā)在微信上給朋友們傳看，興奮的心情真是難以言表。人生常常會是這樣，大半輩子下來，溝溝坎坎，喜喜樂樂，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，最后卻發(fā)現(xiàn)，心底里最迷戀、最珍惜、最難以忘懷的仍然是兒時那曾經(jīng)如醉如癡的那點(diǎn)事兒、那點(diǎn)趣味兒。哲人説，人生其實(shí)就是用一生畫個『圓圈兒』，起點(diǎn)往往又是終點(diǎn)。但這個『圓圈兒』不是簡單的重復(fù)、回歸，是圓融，是智慧，是徹悟，是超越，是升華。正如建軍先生面對自己那幅兒時的畫作興奮感動一樣，未必是那幅畫有多么精彩，而是他自己從中看到了自我內(nèi)心的一種真實(shí)。一切的一切經(jīng)歷之后，重新又找回了少年時代那純真的精神和靈魂的家園。這，當(dāng)然是幸福無比的。

　　因爲(wèi)有了這念想、這感動，建軍先生的字越寫越好，漸成規(guī)模。了解建軍先生的朋友都知道，他近幾年工作之余心無旁騖地專攻金文大篆書法，遍臨商周鼎彝文字，旁參清代名家篆書，讀《説文》，查資料，把一部《金文大字典》從頭到尾不知翻閱了多少遍。從識篆、擇篆、做學(xué)問入手，即使到外地出差也從未間斷。每天天不亮就早早起床，濡墨揮毫臨池不輟，無論嚴(yán)冬酷暑，天天如此，稱得上『墨磨千錠筆禿萬管』，實(shí)實(shí)地下足了大功夫。這樣只顧耕耘而不問收獲地寫字，仿佛修禪，最容易見心見性。建軍先生的近作——篆書創(chuàng)作的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》，可謂皇皇巨著，點(diǎn)畫嚴(yán)謹(jǐn)一絲不茍，真有士別三日刮目相看之感。這些典籍是中華傳統(tǒng)文化里邊最基本，也是影響最大的經(jīng)典文本，自古以來就不乏書法家以此爲(wèi)內(nèi)容進(jìn)行書法藝術(shù)的創(chuàng)作。僅《千字文》就有如智永《楷書千字文》、懷素《小草千字文》、宋徽宗《草書千字文》、趙孟頫《六體千字文》等，風(fēng)格各異，競相爭艷，已載入書法史冊，直至近現(xiàn)代依然有很多熱衷以此進(jìn)行創(chuàng)作的書法家，建軍先生再次以自己的努力，接續(xù)了這一傳統(tǒng)。另外，《百家姓》《千字文》《孝經(jīng)》《三字經(jīng)》等等這幾部傳統(tǒng)文化典籍同樣也是深深地根植在中國的傳統(tǒng)文化中，特以此爲(wèi)創(chuàng)作題材也可看得出建軍先生近幾年對中國傳統(tǒng)文化的理解越來越走向深入，回歸本質(zhì)。而且，隨著年齡的增長，在一點(diǎn)一劃反復(fù)書寫過程中，放逐的精神和靈魂，也一步一步又回歸到這份文化的質(zhì)樸中來，這何嘗不是其作品的一種解讀、一種映射呢？

　　這里，我不想説建軍先生這部書法專輯的創(chuàng)作水平已經(jīng)達(dá)到了多么多么高的境界，因爲(wèi)我知道他更愿意讓我們看到他是一個永不滿足孜孜以求的書法藝術(shù)探索者，但我也確實(shí)從中看到了屬於他自己目前創(chuàng)作階段的不凡。其一，點(diǎn)畫平實(shí)。老老實(shí)實(shí)的點(diǎn)畫反映了書寫者老老實(shí)實(shí)的心態(tài)�？吹贸�，他寫大篆雖胎息三代鼎彝，也吸收了吳愙齋、吳缶廬、羅雪堂、蔣畯齋的筆意，點(diǎn)畫挺括腴潤又爽利勁健，圓轉(zhuǎn)流暢又筆路清晰。吳愙齋端嚴(yán)方整，吳缶廬渾樸厚重，蔣畯齋靈秀雅逸，而羅雪堂偶以小篆筆法作大篆，婉轉(zhuǎn)等勻仿佛玉箸。他們的這些特點(diǎn)，在建軍先生筆下，似乎都有很好的體現(xiàn)和發(fā)揮，但他也絕非一般意義上的照抄照搬�？梢娝�涉獵借鑒之廣泛，變通方法之靈活。字寫得張揚(yáng)容易，寫平正老實(shí)難。因爲(wèi)老實(shí)、平實(shí)、平正，是一種內(nèi)斂，是一種涵養(yǎng)，因而也是一種深刻。其二，結(jié)字端莊沉靜。大篆文字肇於遠(yuǎn)古，濫觴於商周，結(jié)字夸張神秘，裝飾變化意味強(qiáng)烈。而建軍先生作篆，是以大篆之結(jié)體爲(wèi)本，又以秦小篆之用筆化之，整飭圓融，端莊沉靜，漸漸形成了屬於他自己的統(tǒng)一面目。其三，淡化技法。對技法的追求在每一個書法藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作中都是必然的過程，這個過程并不單純地是爲(wèi)了表達(dá)自己內(nèi)心的聲音，在一定程度上，對技法的探索追求恰恰反映了創(chuàng)作者當(dāng)時的心境。淡化、舍棄技法同時也是隨著自己的心境的變遷而有所變化，歷經(jīng)滄桑之后的心境或許纔是淡化技法的動力。其四，氣度虛穆仁厚。如果説，建軍先生的字外表看來是一點(diǎn)一畫的嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)，結(jié)字章法端莊、沉靜，然而他並沒有因此而走向簡單和板滯，而其內(nèi)里則蘊(yùn)含著一種虛穆仁厚的氣度。齊魯大地孕育了偉大的儒家文化，而虛穆仁厚恰恰就是儒家文化最內(nèi)在、最本質(zhì)的精神內(nèi)核之一。這不是一種簡單的巧合，也不是一種刻意的裝扮，對於生於斯長於斯的建軍先生來説，這或許就是一種與生俱來的血脈承傳。

　　林語堂曾有人生事業(yè)一切奉行『業(yè)余主義』的論斷，無論林氏之論有否偏頗，以此印證古今中外藝術(shù)有成者，大抵是符合的。藝術(shù)創(chuàng)作需要自由的空間，這份自由或許是自己努力爲(wèi)自己存留的，興許是無意識間的一種冥冥之中的安排。然而沒有人能否認(rèn)這領(lǐng)域中的自由對創(chuàng)作者的吸引。源於此，建軍先生即便在忙於公務(wù)的大半生中，埋頭於案牘『正業(yè)』之余，於書法的研習(xí)，依然以『業(yè)余主義』的狀態(tài)優(yōu)哉游哉地進(jìn)行著。而就是這『業(yè)余』的勞作，卻交給讀者這樣一份沉甸甸的『答卷』，令我等空有『專業(yè)』之虛名的學(xué)書者汗顏。

　　值此新著付梓之際，略識數(shù)語，聊致敬賀。

　　甲午寒露於歷下見山見水樓

　�。ㄗ髡呱綎|省書法家協(xié)會副主席、山東藝術(shù)學(xué)院教授）